/ Andrea Cegna /
La violencia es un río que fluye en la superficie a veces bajo tierra. La violencia tiene muchas caras, y cuando no es explícita y artera golpea y destruye palmo a palmo. La violencia no siempre es intencionada, a veces uno ejerce la violencia porque se siente mal, no hay claridad, hay problemas y entonces descarga dudas, frustraciones y molestias en los demás. A veces, hablar de uno mismo a las personas «equivocadas» es un acto de violencia. Y cuando esto ocurre el río se desborda, la confusión se convierte en ira y agresión (verbal), y se manipulan las respuestas y los pensamientos. La incapacidad de asumir responsabilidades, las lagunas, las cargas, las ausencias, se suman a visiones distorsionadas, elecciones imprudentes e ira contra quienes las señalan.
La violencia no es sólo física o verbal, es un hecho complejo que pasa por el chantaje indirecto, las muestras de poder, la inversión de la realidad, la incapacidad de ver la propia situación. Esta violencia se vuelve aún más grave si afecta a personas frágiles e incapaces de comprender lo que ocurre. Sufrir esta violencia es terrible. La violencia es terrible, y si proviene indirectamente de personas con las que existe una relación afectiva, se vuelve casi trágica. No es una violencia comparable a la que sufren los habitantes de Gaza, o los que sufren la guerra del capital. Pero estas formas de violencia que el universo masculino ejerce generalmente sobre el femenino forman parte del capital.
La precariedad de la vida que a menudo se refleja en la precariedad de las relaciones, en los desplazamientos constantes, en encontrarse solo y solo, en no saber gestionar nuevas relaciones afectivas en contextos de término, tal vez hijos e hijas, prisas, ansiedad, miedo, se transforman en formas insidiosas de violencia en la búsqueda de respuestas, confirmaciones y satisfacción de las propias necesidades legítimas. Perder el norte es fácil, volverse violento también. Hace falta mucha imaginación para soportar la realidad, mucha disciplina para no descargar los problemas sobre los que te rodean. Para dejar la violencia deberíamos exigir culturas diferentes y tener garantías sociales diferentes. No sería suficiente, pero sin capitalismo podríamos tratar de otra manera la violencia, incluso la relacional. La violencia te mata poco a poco, si no de golpe.
Detente, respira, intenta ponerte en el lugar de la otra persona. No es fácil, es necesario, es fundamental. Es necesario educar y educarse, deconstruirse. Cuando uno está dentro de estos caminos, corre el riesgo de alimentar el proceso. Hay quien lo justifica y lo actúa, hay quien no tiene problemas, hay quien acepta que al sufrir violencia está bien responder con violencia. Casi siempre es un rasgo masculino, pero no siempre. Es sin duda un eje del capital y se inscribe en el mundo que el poder ha construido. Yo he actuado y sufrido violencia, casi nunca me di cuenta de lo que pasaba hasta que paré. Soy parte de la tragedia, soy parte de este engaño. Y me di excusas y coartadas. Escribo esto porque a veces un trozo de vida personal expuesto sirve para abrir un debate. Liberarse de la violencia es un factor necesario, no significa rechazar la lógica legítima del levantamiento de los pueblos, del uso de la fuerza contra el poder. Pero si no hay capital, no hay poder, no hay enemigo ni suprusoe delante, hay que saber distinguir la situación, y como decimos a los niños cuando otro les da un puñetazo «no tienes que responder al puñetazo con un puñetazo, seguro que no sabía decirte algo y actuó así». La próxima vez dile oye los puñetazos no se dan, explícame qué pasa, dime claramente lo que quieres’.
Andrea Cegna
Autor de narrativas heréticas, historias de resistencia y alternativas, visiones asimétricas sobre el capitalismo europeo.
