*Fernanda Núñez, investigadora del INAH, analizó usos históricos y políticos de su figura.
.*Al participar en el X Congreso de Historiadores de las Ciencias y las Humanidades (HCH), de la Universidad Veracruzana (UV) .
*Cuestionó narrativas colonialistas y nacionalistas sobre la conquista; destacó vacíos documentales y la construcción simbólica del personaje.
/ David Sandoval Rodríguez / Fotos: Luis Fernando Fernández /
25/03/2026, Xalapa, Ver.- La figura de La Malinche continúa siendo un campo de disputa histórica, política y cultural, afirmó Fernanda Núñez Becerra, investigadora del Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) Veracruz, durante su participación en el X Congreso de Historiadores de las Ciencias y las Humanidades (HCH), de la Universidad Veracruzana (UV), donde reflexionó sobre los procesos de construcción de memoria en torno a este personaje.
En el evento, con sede en la Facultad de Historia, abordó un tema derivado de su tesis que se convirtió en libro y actualmente está en su tercera edición, señalando que el estudio de La Malinche permite evidenciar lo que diversos autores han denominado “el hoyo negro de la conquista”, es decir, los vacíos, omisiones y distorsiones que han marcado la interpretación histórica de este periodo.
Explicó que muchas de las narrativas sobre la conquista han operado mediante procesos de descontextualización de las fuentes, particularmente de las crónicas de los conquistadores del siglo XVI, con el fin de construir una supuesta esencia cultural que respalde visiones colonialistas y nacionalistas del pasado prehispánico.
Esta operación, dijo, configura una “pseudo-memoria” que sitúa la conquista como momento fundacional de México, mientras invisibiliza la complejidad de los pueblos originarios.
En este sentido, Núñez Becerra subrayó que tanto el colonialismo como el nacionalismo han compartido un mismo proyecto cultural en el que se proyecta a la nación dentro de los marcos de la modernidad occidental.
Lo anterior, añadió, ha tenido consecuencias en la manera en que se representa a personajes históricos como La Malinche, cuya figura ha sido constantemente reinterpretada.
La investigadora destacó que existe una profunda escasez de información confiable sobre Malinali Tenepal —también conocida como Malintzin o Doña Marina—, lo que ha derivado en múltiples versiones sobre su vida.
“No sabemos con certeza su nombre original, su origen, su edad ni las circunstancias de su muerte”, puntualizó al advertir que las pocas referencias existentes provienen de cronistas españoles del siglo XVI, quienes además presentan versiones contradictorias.
Ante esta ausencia de datos, distintos autores han llenado los vacíos con interpretaciones propias, dando lugar a una figura ambigua que ha sido representada como traidora, mediadora, madre simbólica de la nación e incluso como figura redentora.
La ponente participó en el X Congreso de Historiadores de las Ciencias y las Humanidades (HCH), con sede en la Facultad de Historia
Esta multiplicidad de significados afirmó Núñez Becerra, refleja más “las preocupaciones de cada época que una realidad histórica comprobable”.
Asimismo, enfatizó que en los relatos originales de la conquista la presencia de La Malinche es marginal, debido a que dichas crónicas tenían como objetivo ensalzar la empresa española, justificar la evangelización y legitimar los privilegios de los conquistadores.
“No nos debe sorprender su ausencia en estas fuentes”, señaló la ponente ante el público congregado en el auditorio “Jesús Morales Fernández” de la Unidad de Humanidades.
Como parte de la vigencia contemporánea del personaje, Núñez Becerra analizó producciones culturales recientes como la serie “Malintzin, Mujer Palabra”, transmitida por Canal 22, la cual busca revalorar la figura de la intérprete indígena como mediadora histórica. No obstante, advirtió que en estos ejercicios persisten lecturas que reproducen interpretaciones ya consolidadas desde mediados del siglo XX y de distintas ideologías.
De igual manera, se refirió al musical “Malinche” del artista español Nacho Cano, el cual retoma narrativas de corte colonialista, racista y misógino, al recrear visiones que presentan a los pueblos originarios desde estereotipos y refuerzan ideas como el mestizaje conciliador o la relación romántica entre Malinche y Hernán Cortés.
Estas representaciones continúan influyendo en la construcción de la memoria histórica y en la identidad colectiva, lo que evidencia la necesidad de revisar críticamente los discursos que circulan en distintos medios, recalcó la ponente.
En ese contexto, subrayó la importancia de ejercer una mirada crítica desde la historiografía, reconocer la distancia con el pasado y evitar lecturas simplificadoras y, citando a Michel de Certeau, afirmó que la historia surge cuando el investigador reconoce que sus categorías actuales no son suficientes para comprender los mundos del pasado.
La investigadora hizo un llamado a repensar las narrativas históricas desde una perspectiva crítica que “permita cuestionar las certezas heredadas y abrir nuevas formas de comprensión sobre la conquista y sus personajes”, destacar que el caso de La Malinche sigue siendo clave para analizar las relaciones entre memoria, poder e identidad en México.
